古朴的苍溪农村婚嫁
苍溪男婚女嫁风俗：
苍溪市民的男婚女嫁，奉行“父母之命”“媒妁之言”，男尊女卑的婚姻制度和繁琐的礼仪。男女结婚必须经过“三查”、“六礼”，才算“明媒正娶”，媒人(红娘)说媒(介绍对象)后，男女双方首先进行“三查”查根底(根基)。即查祖宗三代有无遗传怪病，有无迹;查贤愚。即查对方品行操守、健康状况:三查周亲。即按同姓不婚，返亲不嫁，近亲忌取的原则，查实周亲原委。
通过“三查”确认“门当户对”，方可“元礼”议婚。
1、提亲。即男家具办“三色礼”(一刀肉，一壶酒，，一封糖)，请媒人到女家提亲，女家如收下礼品即算允诺议婚。
2、“合八字”。当女方允诺议婚后，男方请媒人将男子姓名、出生年月日时告诉女家，女家又将女儿的出生年月时，用红纸写“红庚”，带回男家，请算命先生测算，叫做“合八字”。如果“八字”不合，即时退回“红庚”，议婚告止。“八字”相合者，男家请媒人具带“三色礼”送报女家，“八字”相合，已得“吉兆”，承望开亲。如女方收下礼品，以示允诺,
3、看人户(又称相亲)。女方得到“八字相合”的消息后，便约定时间到男家看人户即看家、见人。
若双方同意，便互赠定婚信物，从此婚姻确立。
4、落拜，又叫作定准揖。婚姻确立后，男家具备各色彩礼(又称聘礼)，去女家落拜。女家父母要给末婚女婿赠双数的礼金，未婚女通过媒人给未婚夫回赠亲手做的鞋袜等纪念物。落拜后，未婚男子就开始称女家父母为干爹、干娘，未婚女对男家父母以爹妈相称，未婚男子每逢年头岁节，要到女家庆拜。民国时期未婚女方可以到男家看望。
5、下期书。落拜之后，男家即时请算命先生择定吉日良辰，用红纸写成期书，具备礼品，请媒人送到女家，如女家接下期书，即为允期。自此，女家便备办家具，如床上用品，柜，生活用品之类，也称陪衣(嫁装)。穷家小户简单一些，大户人数较丰富。
6、接亲(迎亲)。接亲期间，男女双方都要张灯结彩，请客办酒。男家叫做成缘儿子，女家叫做打发女子。酒席为三天，男酒第一天为起媒酒(请媒人)，第二天为正酒，第三天为谢媒酒。女酒第一天为接客酒，第二天为正酒，第三天为谢客酒。男酒第一天，请押礼先生、媒人、娶亲娘子、花轿、鼓乐队、陪奁拾运队,前往女家接新娘,又叫“过礼”。出嫁女从接客之日开始哭嫁,直至上轿登路。正酒天早上，出嫁女身穿红装，--哭呼至亲，被呼者要给出嫁女赠送钱物，称"上轿礼"。吉时一到，出嫁女以红绫盖头，由兄弟姐妹相送到堂屋，拜辞祖先、亲人，由娶亲娘子搀护上轿，送亲娘子陪送，兄弟押轿相送(至看不见自己房子的地方)。花轿抬至男家门前，新郎官(后改为礼先生)向花轿散米"打煞"，给新娘"下轿礼"后，由男家姐妹或姑嫂搀护下轿，足踩红毡步入堂屋在押礼先生的主持下举行"拜堂"仪式后引入洞房，夫妻双方要喝"交杯酒"，表示夫妻双双交心合意。下午新娘要用从娘家备带的糕点瓜果之类吃食，摆设茶席(称做摆茶)晚上，亲朋好友要到新房中"闹洞房"，以此欢聚。次日早晨，新娘要下厨参拜灶神，早饭后(民国时期改为当天)，新郎官要备办礼品，陪同新娘"回门"(第一次回娘家)。当天或第二天新婚夫妇同回男家。新婚满九天后，新娘要回娘家住九天，叫做“住九”(取久久长寿之意)。民国时期"住九"习俗逐步自行消失。
苍溪自古民风淳朴，崇尚礼仪，其婚嫁习俗与我国古代仪节大体相同，即要按“六礼”的程序进行。一日“纳采”，即送礼求婚；二日“问名”，即询问女子名字和出生日期；三曰“纳吉”，即送礼订婚；四日“应征”，即送聘礼；五日“请期”即议定婚期；六日“亲迎”，即由新郎亲自到女家迎娶新人，旧时，苍溪地区农村婚嫁中，许多习俗十分独特有趣。
一、婚前禁食
广元市旺苍、苍溪交界的木门、嘉川、文昌、龙山、东溪等山区，新客（指新娘)出嫁，母亲要强迫女儿禁食。一般是婚前到数第三天只准女儿吃两顿饭，倒数第二天只吃一顿饭，结婚前一天整天不准吃饭。婚前禁食，看似不近人情，实际上是有一定原因的。这事还得追溯到350多年前的明末清初时代，那时由于战乱，四川人口大减，据民俗专家孙晓芬女士的研究，当时四川土著居民仅“十之存一”。清政府采取移民政策来开发四川，那便是历史上著名的“湖广填四川”。从湖南、湖北、江西、广东、广西、陕西、甘肃等省农川的移民插占为业，他们大多聚族而居，什么“张家湾”、“李家湾”、“罗家沟”、“陈家坪”等等便是这段历史的遗迹。民们恪守“同姓不婚”的原则，姑娘只能嫁到十几里甚至数十里外的外姓聚居村落去。
结婚的当天，新媳妇要坐着花轿，在歧岖山路上渡过几小时甚至大半天。时间这么长，“水火不相容”的事难免不发生。而新娘在迎亲途中是绝对不容许下轿的。新娘下轿再上轿被视为不吉利。迷信者认为这预示该姑娘不能和新郎白头偕老，还要第二次上轿。为了在中途不下轿大小便，唯一的办法就只有头几天由节食到完全禁食，以保证中途“万无一失”了。
二、上轿“利事”
利事相当于如今的小费。当迎亲的花轿抬上新娘准备起程的时候，新娘的母亲，一定要将几个事先准备好的、装有少许银钱的纸包分发给轿夫，称为给上轿“利事”。
为什么女方一定要给轿夫“利事”呢?这中间学问可久、文章可多!
原来在聚族而居的山区，男家请来抬花轿的人，多半是同族中兄弟子侄辈的青年男子。山区习俗“过门三天无大小”，也就是说，这三天内他们小必拘于长幼礼节，可以和新人逗趣、笑闹。而抬轿迎新娘正是逗趣的大好时机。他们用轿子左右高低不平，起轿落轿不招呼。上坡下坡左右摇摆，平路行走忽快忽慢等等方法来戏谑新人：所有这些足以使第一次坐花轿的人姑娘心惊胆颤，甚至有些新娘晕厥在轿中。新娘的母亲事先给点“利事”，有赔个小心，请求关照的意思。只要“利事”一给，迎亲的花轿绝对平平稳稳，而和新人的逗趣笑闹，就仅仅停留在口头上了。
三、花轿撞亲
旧时农村婚嫁，多半集中在下半年冬腊月间，冬腊月中的初八、十八、二十八，往往不止一家在结婚。而迎亲的队伍最怕两乘花轿迎面相会于某桥头。上古时候如果遇到这种情况，双方务必拼死相撞，抢先过桥，他们认为撞的是福气，抢的是财喜。这样的撞亲多少带有野蛮的色彩，常常弄得两败俱伤，把一场喜事变成丧事。
随着社会的进步，“撞亲”也由原始的冲撞变成了谦逊的礼让，这种习俗直延续至今。我市朝天、旺苍与陕西接壤的大山里的撞亲习俗，礼节大致如下：
两只接亲队伍迎面相会于某桥头时，必须原地落轿。首先进行“唢呐对话”，双方唢呐队轮流吹奏《隔山叫》、《隔河叫》、《对话》、《花牌子》一类喜庆有趣的唢呐曲子，以表示友好。第二，是双方娶亲娘子(即迎亲队伍的总负责人)出面协商交涉，称为“纳上福”。“纳上福”的对话规范，有固定的套子。甲方说：“乡里乡亲，连根筋筋，欣逢吉日，两处娶亲。幸会，幸会!”乙方答：“两处娶亲，喜事临门，花轿相遇，三生有幸。请了，请了!”甲方又说：“小河水清，桥边草深，请问乡党，新人贵庚?”乙方又回答：“新人属兔，五月出生，日在丙辰，时在三更。”这时，甲方的娶亲娘子要迅速算出本方姑娘的年龄，如本方姑娘大于乙方姑娘则说：“拜上乡亲，拜上新人，我家新客，蠢长一春。”在弄清各自年龄后，两方娶亲娘子共同大声喊道：“乡有乡风，民有民俗，后退十丈，桥头撞亲!”这时各自队伍后退十丈，双方娶亲娘子各自大喊：“撞——亲——罗!撞——亲——罗!”只见两只队伍直冲桥头，看似凶猛，实则新娘年龄较小一方的娶亲队伍，有意稍稍落后，让对方先过桥后，才煞有介事地冲过桥去。原来，娶亲队伍桥头相遇时，都要自觉遵守“小让大，晚辈让长辈，路近让路远”的规矩，而这撞亲的架势，只不过是“谨遵祖俗”的一场喜闹剧而已。据此，苍溪县打造了川北灯戏《撞花轿》，获省第十三届“群星奖”戏剧类老年组一等奖，是我市唯一获得“群星奖”的剧目。
三十年前的结婚，再也回不去的记忆！
那是结婚不叫结婚，男方叫接抱女子，或者叫成愿儿子，女方叫做打方女子。
那时没有浩浩荡荡的车队，却有二三十个人的队伍，在媒人和押礼先生的带领下，吹起锁呐，带着竹杆木棒去女方家娶亲抬嫁妆
那时女方的高辈子除了吃喜酒正常写礼外，还要根据自己的经济状况给出嫁女子红包，叫添箱（礼）